聂建松：共济会前传——一个工科男改变世界的故事丨这不科学
这不科学
宗教与科学的相爱相杀
文 | 聂建松
阴谋论是人民大众喜闻乐见的话题。从宋鸿兵的《货币战争》至丹·布朗的《达芬奇的密码》，全世界人们总是乐此不疲。那么，共济会到底有没有掌控这个世界？
要想回答这个问题，有个难点：那些头脑中已经充满了阴谋论的人是无法被说服的——无论你给出什么样的历史证据，他们都不会相信——要么觉得你是那个神秘组织派来的奸细，要么觉得你太傻对世界一无所知。
跟很多人的想象不同，有学者就此做过严肃认真的专门研究，这段历史并非什么秘密。然而，若想了解这段历史，门槛有点儿高——至少要对中东、希腊等地的神秘主义思潮和运动有个基本了解。
不过，我会试着向读者慢慢展示这一段颇为曲折的历史。
▍一、作为“宇宙建筑师”的神和他的“第一圣殿”
共济会的英文单词是Freemasonry，翻译过来就是“自由的工匠”，主要是建造房屋的工匠。那么，工匠这样的职业怎么会变成一种充满了神秘性的身份呢？这就必须要从头讲起。
在柏拉图的《对话录》中，有一篇名叫《蒂迈欧篇》。在这篇作品中，柏拉图提到了世界的由来，这个世界乃是一位神灵（Demi-urge）仿照着某些“理念”所“制作”出来的，这个过程就好像是建筑师按照蓝图盖起一间房子。
柏拉图说，这位神灵是一位非常好的“几何学家”和“数学家”，他所构建的宇宙中充满了各种“数学规律”。
当然，柏拉图并不是第一个这样说的人。在他之前，还有一位哲学家主张这样的思路，这就是毕达哥拉斯。在毕达哥拉斯所属的团体，便有着一群精于数学的人。不过，他们并不是现代意义上的数学家团队，而是某个宗教团体，他们有着各种奇怪的戒律，比如不许吃豆子。
这些古代数学家也并不是象牙塔中的学者，他们还可能是一群土地测绘师、天文观测师乃至建筑设计师。这是因为数学最早正是从这些工作中而来，而埃及人则最早精于此道的——每年尼罗河洪水退去后，人们要重新测量土地；为了安排农业生产，人们需要知晓天文运动；金字塔本身就具有精密而且纯粹的几何结构，等等。
在以上这些活动中，测量土地也好，观测天文也好，唯独“建筑”可以说是“自由”的，是人自己进行的创造性活动。因此，将世界的结构总结为一种建筑也是很自然而然的事。
当然，不止是希腊文明提及过埃及人；另外一群人也在自己的经典中提及了埃及人，这便是犹太人。
《圣经》中的“旧约”部分，有一卷叫做《出埃及记》，提到了犹太人的祖先在摩西的带领下逃出了埃及。我们暂且不去追究史实如何，但是这段记录对后人产生了实实在在的影响，人们认为犹太人在逃出埃及的时候，继承了或者偷师了埃及人的“神圣数学”。更有意思的是这样一段经文：
“于是埃及人派督工的辖制他们（犹太人），加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城（treasure city），就是比东和兰塞。”
我们看到，犹太人在埃及从事的正是“建筑行业”。
当然，犹太人的建筑活动没有停止。他们从埃及逃出后，越过红海，进入了迦南的旷野之中。在这里，他们造了一样意义非凡的东西——柜子和帐篷。准确地说，是上帝下凡时暂且停留所用的约柜（Ark）和帐幕（Tabernacle），而这个帐幕的用处就是在犹太人停下的时候，摆放约柜所用。
“当为我（上帝）造圣所，使我可以住在他们中间。”
在建造帐幕的过程中，上帝还提点了一个重要的人。
“看哪，犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列（Bezaleel），我已经提他的名召他。 ”
可以说，传说中的犹太人的第一位工匠大师出现了。他的名字在日后会在共济会的传说中不断出现。
▲ 比撒列像，詹姆斯·迪索绘
这就结束了么？没有。
在以色列建国之后，一位著名的国王为神准备了一座建筑，一个升级版的帐幕。这便是所罗门王为上帝所建造的圣殿（Temple），也被称为“第一圣殿”（First Temple）。
我们需要注意，这个情节在之后可能会反复出现，一代又一代的西方古代建筑师都把重建“所罗门的圣殿”（The Solomonic Temple）当作自己的终极理想。
在所罗门王建造圣殿的过程中，出现了一位标志性的人物：户兰（Hiram），他是推罗王希兰（Huram，the king of Tyre）推荐给所罗门王的工匠。以下是所罗门王的恳求：
现在求你（推罗王希兰）差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工。
当然，任何建筑的修建都需要一个完整的组织过程，而户兰就成为了这支“工程队”的领军人物——这支“工程队”也经常被共济会当作是自己组织的历史开端，户兰则被尊为共济会的第一任大师（Master Mason）。
在这个建造过程中，还有一个很有意思的传说，这便是所罗门王与恶魔的交锋——为了阻挠圣殿的建造，一个恶魔前来骚扰户兰的儿子，然而却被所罗门王降服。随后，所罗门王命令他领来其余的恶魔（包括了“新约”中提到的“别西卜”），命令他们一同修建圣殿。这个故事载于一本叫做《所罗门之约》（Testament of Solomon）的伪经之中。
▍二、重建“第二圣殿”和“天国”的工程队
新巴比伦王尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II）两度征服了犹太人。他不但摧毁了所罗门的圣殿，还将犹太人的贵族和工匠也掳掠到了巴比伦，这段经历被称为“巴比伦之囚”。在这批人中就包括了一位先知，名叫以西结（Ezekiel）——《圣经》中有一卷以他命名的作品《以西结书》。据说，他曾经几次看到“异像”。其中一次便是这样：
“我们被掳掠第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月初十日，耶和华的灵（原文是手）降在我身上，他把我带到以色列地。在神的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有仿佛一座城建立……”，再之后是一番详细的圣殿建筑细则。
这是一个关于重建的预言，但其中还有一个一般人意识不到的因素——上帝分明是个建筑规划者啊，而且他是在异像中显示的这一切——上帝所要规划的既是一座现实的宫殿，也是一座灵性的宫殿。
之后，新巴比伦果然被波斯国王居鲁士击败，他释放了犹太人返乡，而犹太人开始重建耶路撒冷的圣殿。这一过程被先知以斯拉（Ezra）所见。
波斯王居鲁士如此说：“耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿……”
这便是“第二圣殿”（Second Temple）。
此后波斯被亚历山大大帝击败，而他的部将塞琉古则占据了这片土地。他禁止犹太人信奉犹太教，并且亵渎他们的圣殿，这招致犹太人的起义。随着塞琉古王国的崩溃，犹太人获得独立。不过，罗马人很快就替代了塞琉古王朝，经过一番挣扎后，以色列地区再次成了罗马帝国的犹太行省。
此后，这个地区的统治者换成了《新约》中的希律王。他试图扩建耶路撒冷的圣殿，并且开始从罗马各地召回那些散落各处的犹太工匠。这项工程一直持续到耶稣诞生之时，也没有结束。
这项工程带来了意义深远的影响，与基督教的产生和共济会的传说皆有着颇为密切的联系。
如果熟悉《新约》的话，我们会发现耶稣的身份具有非常有趣的特点：父亲是一个木匠；母亲则是祭司后代。
这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？ ——《马太福音》
当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白……况且你（马利亚）的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。——《路加福音》
▍三、亚历山大建筑工程队与耶稣的诞生
上文提到的耶稣家庭成分，究竟有何奇妙之处呢？首先，让我们再回到《以西结书》中的上帝的圣殿建筑手册——
“直到门以上，就是内殿和外殿内外四围墙壁，都按尺寸用木板遮蔽……”，而且这些木板上面都要有雕工，有天使和棕树的图案。不仅如此，祭坛也是“木头做的，高三肘，长二肘。坛角和坛面，并四旁，都是木头做的”。在异象之中，上帝对以西结说：
“这是耶和华面前的桌子。”
因此，我们可以看到上帝其实是一个木家具爱好者……当然，其实这还意味着另外一件事，那就是上帝并不会自己亲手打造这些家具，负责打造这些的只能是人类的木匠。
不过，随便一个木匠就可以接下这个工程么？明显不行！
对《旧约》有一定了解的读者，定然知道这样一条规定：除了祭司（利未）一族以外，上帝不轻易见“外人”。
“只要派利未人管法柜和帐幕和其中的器具，并属乎帐幕的……帐幕将前行的时候，利未人要拆卸；将支搭的时候，利未人要竖起。近前来的外人必被治死。”
即便所罗门王建成了圣殿，这条规则也没有改变。故而，真正建造圣殿核心部分的人必须是具有双重身份的，即懂木匠活的祭司。这样来看，耶稣的家庭组成就变得十分耐人寻味了——约瑟能够娶马丽亚，很可能由于约瑟和马丽亚同属于一个社会群体。
另外，在《新约》中有一卷书叫《马太福音》，其中有一个十分有意思的情节：
在耶稣诞生的时候，几位博士（Magi）从东方而来，来寻访耶稣的诞生。然而，我们前文提到的希律王，却因为害怕博士的预言——耶稣要做犹太人的王，而将伯利恒周围两岁以下的小男孩全部杀死。不过，由于天使在梦中警告约瑟，约瑟就带着耶稣和马丽亚逃到了埃及。
那么，为何要逃亡埃及呢？这又牵出来另外一条线索——埃及的亚历山大城当时是一座国际化大都市。
这座大城市聚集了来自世界各处的、各种各样的人群，在此生活的犹太人数量甚至超过了耶路撒冷的犹太人。在这群人当中，自然也包括了犹太人以及犹太人的工匠。在这群工匠之中，自然也包括了石匠、木匠等建筑行业人员。
然而，建筑行业是颇有些特殊的——来自不同地区、不同种族、不同宗教的工匠们往往需要聚集在一起工作，而且他们也会彼此学习相互的技术。甚至于说，他们可能经常需要为别的宗教服务建造他们的圣殿。因此，在他们之中，很可能会产生一些与自己正统宗教不同的“共识”。有证据表明，当时亚历山大城内的犹太建筑工程大队有自己单独的生活区（Politeuma）。
那么，约瑟带着马丽亚和耶稣逃回埃及，很可能意味着他在这边有亲戚，因为，当初为了扩建耶路撒冷的圣殿，由罗马人任命的希律王（他非常仰慕希腊文化），就曾大规模从埃及亚历山大城招收犹太人的工匠！
▲ 庞贝柱，埃及亚历山大城为数不多的罗马时代遗迹
▍四、隐修士建筑大队与保罗的书信
很多人大概听说过《死海文书》（Dead Sea Scroll），然而很多人未必知道这部作品从何而来。
这些经书很可能属于一个犹太人的隐修团体，艾塞尼派（Essenes）。他们的主张与一般的犹太人不同，颇为有些独特的是，他们对耶路撒冷的圣殿并不热心——他们认为那里已经败坏了。于是，他们自己在旷野之中建立了自己的社区，这其中就包括了某些宗教用途的建筑，比如“洗礼”用的水道。
▲ 发现《死海文书》的洞穴
因此，有学者认为，他们之中肯定有一些工匠，或者说，他们也许就是一群工匠？那么，这群工匠又是从何而来呢？
我们前文提到了，在罗马人之前，统治耶路撒冷的是塞琉古王朝。在这个王朝期间，发生了著名的“马卡比起义”（Maccabees，犹太祭司家族）。然而最后起义失败，耶路撒冷被再度征服，圣殿也被占领。
很可能就在这一时期，一批祭司（兼工匠）就跑到了旷野之中。之后，肯定也有人不断地加入其中。因此，我们可以想见，他们为什么会对圣殿评价不高了，因为那里曾经已经被亵渎过了。在他们看来，可能罗马人的统治与希腊人（塞琉古王朝）没有什么不同，圣殿已经不再圣洁，圣殿献祭的效力不再，因为上帝也已经不在圣殿之中了。
他们发展出了一种观念，那就是“灵性圣殿”（spiritual temple）的观念，人自身就上帝的居所，不需要跑到圣殿之中。
这种观念与耶稣的主张有着惊人的相似。我们看到在“福音书”中看到，耶稣宣称上帝对于圣殿的献祭并不热心，上帝最看重的是人心，而且他还进入到圣殿，将各种不相干的人都驱逐了出去。在“福音书”中，还有一些很奇妙的对应关系——耶稣受难之时，天空漆黑，耶路撒冷圣殿遮盖用的帷幕撕裂了；耶稣说过，圣殿被毁之后，上帝会在三日之内重建，而他死后的三天，就复活了。
这些都说明，人的身体和上帝的圣殿之间有着直接的关系。
除却耶稣之外，我们还不得不提另外一个人，那就是保罗（Paul）。
保罗本名“扫罗”，他年轻之时本来站在基督教的反对方。在第一位殉道者司提反（Stephan）被众人用石头打死之时，保罗就曾在一旁给众人看衣服。他还奉命去大马士革抓那里的基督徒，结果在半路上，被上帝（耶稣·基督）迎面糊了一记闪光弹……之后就致盲了。瞎了眼的他反而为城中的基督徒所救，恢复了视力。事后，保罗皈依了基督教。在成为基督徒之后，他很快进入了领导层（成为了一名使徒），最终他也死于罗马政府对基督教的迫害。
成为基督徒之后，他曾给各地的信众们写了很多书信。有意思的是，他在信中也用到了一些建筑大队式的比喻：
信众们是“被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣·基督自己为房角石，各房屋靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿”。
不过，保罗使用这些比喻又意味着什么呢？难道他也是建筑大队出身么？
保罗在他被捕之时，曾经说过自己是罗马公民——这意味着他有权力将自己的案件直接送到帝国的首都，还这意味着他的家庭出身地位不低，而且“罗马-希腊化”的程度不低。他必然会受到良好的教育，日后很可能会成为一名拉比（Rabbi，犹太人中的经学老师）。那么，他受的教育中包括什么呢？
没错……包括了一门修造帐篷的手艺！
拉比为什么要学习这门手艺呢？有人说，这是为了保证谋生，但是大家有没有想起前面提到的一个“帐篷”？——在《出埃及记》中，犹太人在旷野中就为上帝搭建了一个帐篷。
因此，保罗学着修帐篷，并非是简单地为了将来谋生考虑，而是在学习修帐篷的同时，还会学到一些宗教建筑知识，以及其中所蕴含的“宗教象征”。别忘了，他们绝不是单纯的手艺人，而相当于神学院中的神学生。
可是事情仍旧没这么简单。
在宗教常识中，基督教与犹太教一个很大的差异就是，基督教主张上帝并不主要为犹太人考虑，这是一位有着国际主义精神的上帝——犹太人和希腊人都是为全世界的拯救而做的铺路石。
其实在犹太教中，也相似的看法，而主张这种看法的拉比们，恰恰就生活在埃及的亚历山大城。保罗很可能就曾跟这样的一位拉比，学习犹太人的神学以及修帐篷的手艺。
蓦然之间，某些线索似乎瞬间就被联系在了一起。
由是观之，耶稣和保罗之所以能走到一起，排除掉神话因素，仅仅从观念上来看，双方也颇有可能达成一致。他们之间的分歧似乎只是，耶稣到底是不是上帝？在耶稣显圣糊了保罗一脸之后，保罗成为基督徒就变得理所当然了。
不过这个事件意味着什么呢？或者说，这与共济会到底有什么关系呢？难道只是工科男要改变整个世界么？
欲知后事如何，且听下回分解。
题图：刻在石头上的共济会标志，方矩和圆规
（本文原标题：《共济会的传说与历史（一）——从开端至早期基督教》）
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